Лилы Ширди Бабы

Эта история произошла задолго до того, как о Саи Бабе распространилась слава. Саи Баба очень любил зажигать светильники в своей мечети и в других храмах. Масло, необходимое для этих маленьких глиняных светильников, он получал бесплатно у бакалейщиков Ширди. И вот каждый вечер он зажигал глиняные светильники в мечети, полагаясь на щедрость лавочников. Но настал день, когда лавочникам надоело бесплатно снабжать Шри Саи маслом. И они отказались ссужать его, попросту заявив, что их запасы масла подошли к концу. Ни слова не говоря, Саи Баба вернулся в мечеть. В глиняные светильники он налил воду и зажег фитили. Светильники продолжали гореть далеко за полночь. Это стало известно бакалейщикам и они тут же явились к Саи Бабе с пространными извинениями. И разве мог милостивый Саи Баба не простить их?

Саи Баба простил их, но попросил больше не лгать. «Вы могли не давать мне масла, но разве обязательно было говорить, что у вас нет свежих запасов масла?» — предостерег он их. Для него это было очень важно.

Следующая история произошла, когда в Ширди была закончена уборка урожая, и зерно всей деревни было сложено во дворе. Стояло лето. Жара была такая, что это могут себе представить только те, кто жил в Ширди. Однажды после полудня Саи Баба позвал к себе Кондаджи Сутара и сказал ему: «Отправляйся, твое зерно горит!»

Испуганный Кондаджи побежал на свой участок и в ужасе стал озираться вокруг, высматривая, нет ли где огня. Но огня нигде не было. Он вернулся в мечеть и сказал, что все осмотрел, но не нашел никаких следов огня — так зачем же Баба напугал его?

Баба невозмутимо произнес: «Лучше бы ты вернулся и посмотрел снова».

В конечном счете, Баба оказался прав. Кондаджи увидел, что действительно, горел сноп кукурузы и из него валил дым. Сильный ветер раздувал огонь. Весть о пожаре облетела жителей деревни, и они примчались на место происшествия.

«Саи Баба, - закричали они, - помоги нам, помоги нам потушить огонь!»

Тогда Саи Баба, не спеша, подошел к сложенным снопам, брызнул на них немного воды и сказал: «Здесь сейчас! Огонь, погасни!»

Так и произошло.

Разве это не чудо?

И был еще случай, когда многим показалось, что мечеть, в которой жил сам Саи Баба, сгорит в огне, вырвавшимся из дхуни. Все, что сделал Баба - это ударил несколько раз по деревянному столбу, находившемуся перед ним. С каждым ударом пламя угасало, и в конце концов огонь потух.

“Чудесно”, - воскликнули его преданные. Часто они замечали, как он мешал горячую похлебку над кухонным очагом не ложкой, а просто руками. И никто никогда не видел, чтобы его руки были обожжены. Какими же сверхъестественными силами он обладал?

Однажды Саи Баба вместе с тремя своими преданными кушал в мечети, и вдруг безо всякой видимой причины он громко произнес: «Стой!» Затем все четверо, как ни в чем не бывало, продолжили свою трапезу. Сразу после того, как, покончив с едой и мытьем посуды, они вышли из мечети, большие куски потолка стали сыпаться на то самое место, где они сидели несколько минут назад. «Что же, власть Саи Бабы распространяется даже на неживую природу?» - удивленно вопрошали преданные.

Преданные рассказывали о тех случаях, когда Саи Баба приказывал дождю остановиться, а ветру — стихнуть. Вот история Рао Бахадура Морешвара Прадхана, который пришел в Ширди вместе со своей женой, чтобы получить даршан Шри Саи. Когда муж с женой собирались уходить, начался сильный дождь. Гремел гром и сверкала молния. Супруги стали испуганно озираться по сторонам. Тогда Саи Баба начал молиться: “О Аллах, - взывал он, - пусть дождь прекратится. Мои дети собрались домой. Пусть их дорога будет безопасной!” Буря внезапно стихла. Ливень сменился моросящим дождиком, и Прадхан с женой могли спокойно вернуться домой.

Когда Саи Баба только пришел в Ширди, там не было самых необходимых удобств. Колодец только назывался колодцем - чистой ключевой воды в нем либо никогда не было, либо она давным-давно высохла. Воду приходилось доставлять издалека. Так что, когда Саи Баба дал свое согласие жителям деревни на празднование Рамнавами (день рождения Ра мы), то организаторы праздника столкнулись с серьезной трудностью - отсутствием воды. Что же им оставалось делать, как не обратиться к Саи Бабе с этим вопросом?

«Ну конечно, - сказал Саи Баба, - вода вам нужна в изобилии, ведь так? Возьмите это, опустите в колодец, подождите и увидите, что произойдет».

«Этим» оказалась тарелка из цветов, сверху Баба положил прасад (пищу, получившую благословение) вместе с тем, что осталось от подаяния, собранного им накануне.

Жители села нисколько не сомневались в том, что делали. Их вера в Шри Саи была абсолютной. Говорят, что, когда в колодец опустили тарелку из цветов, со дна колодца, словно по велению свыше, поднялась вода и полностью заполнила его, к великой радости людей.

Однажды по деревне разнесся слух, что трехлетняя дочка бедняка Бабу Кирвандикара упала в колодец и утонула. Когда жители деревни прибежали к колодцу, то увидели ребенка висящим высоко в воздухе, как если бы какая-то невидимая рука поддерживала ее. Ее быстро забрали. Саи Баба очень любил эту девочку, которая часто приговаривала: «Я — сестра Саи!» После этого случая люди поверили ее словам. «Это все Лила Шри Саи», - замечали они философски. У них не было другого объяснения. Все это они видели собственными глазами. Они узнавали это не из вторых рук. Саи Баба был для них настолько же реален, насколько реальны были их дома и поля, стада и возвышавшиеся вдали холмы.

Незабываемые ощущения пришлось испытать Дас Гану. Раз по случаю праздника он попросил у Саи Бабы разрешения посетить место по имени Сингба, на берегу Годавари, чтобы совершить омовение в ее священных водах.

«Нет, - решительно возразил Баба, - что за нужда проделывать такой путь, если Годавари прямо здесь, у моих стоп?»

Дас Гану был опечален. Он был готов признать, что священная река Ганга (Баба часто называл Годавари Гангой) вытекает из стоп самого Шри Нараяны (одного из трех главных богов в индуизме). Но его вера была не настолько глубока, чтобы допустить, что воды Годавари могут течь из стоп его учителя, Шри Саи.

Баба, прочитавший эти мысли в уме Дас Гану, решил, что настал подходящий миг для укрепления в нем веры. Он сказал ему: «Подойди поближе ко мне и держи пригоршню у моих стоп!»

Как только Дас Гану сделал это, вода свободно полилась из стоп учителя и моментально заполнила пригоршню. Баба окропил водой голову и тело преданного и раздал часть воды остальным находившимся там преданным как тиртху (священную воду).

Но и сейчас, в наши дни, Шри Саи без устали продолжает разыгрывать Свои Лилы. Вот рассказ миссис Манши Балчхандани, попечителя храма Саипурам в Чхеннаи.

«20 марта 1993 года мы летели на самолете из Мадраса в Дели, чтобы встретиться со Шри Ч. Бх. Сатпатхиджи. Его мы называем Гуруджи. Впервые мы узнали о нем из статьи в «Индиан экспресс» в январе 1993 года. Это была необычайная встреча. Мы почувствовали прикосновение божественной энергии, заставившей нас посмотреть на жизнь совсем по-другому и изменившей наше мировоззрение в лучшую сторону. Во время этой встречи он вдохновил нас на строительство храма для Шри Ширди Саи Бабы.

Эта вдохновенная идея стала близка к осуществлению 19 апреля. Гуруджи прибыл в Мадрас, и место для строительства храма было окончательно выбрано.

Тихое, спокойное место. Благословенная земля, поднимающаяся над океаном, расположенная вдоль дороги Адьяр-Махабалипурам, казалось, тысячелетиями находилась в ожидании Его прихода.

В середине июня мы обратились к мистеру Махендрану, архитектору, с предложением сделать проект храма для Шри Саи. Когда после нашей встречи он вернулся в свой офис, к нему пришел человек в оранжевом одеянии, вручил фотографию Бабы, уди и, благословив, ушел. Мистер Махендран был потрясен. Те, кому известно о духовных переживаниях преданных до Махасамадхи Шри Саи и после, знают, что каждому чело веку, совершающему праведный поступок, Баба посылает свое знамение, часто внятное и отчетливое.

Все было окончательно спланировано. Бхуми Пуджа (освящение земли) для Храма была проведена 31 июля 1993 года в присутствии Гуруджи. Гуруджи совершил обряд освящения, разбросав по всей земле Уди Шри Саи, привезенные из Ширди. К всеобщему удивлению, в течение последующей недели, сотни деревьев ним (Margosa) стали прорастать на этой земле. Мы никак не могли объяснить это чудо, так как раньше на этой песчаной земле никогда не росло ни одно дерево ним.

Строительство быстро продвигалось, и в Джайпуре была заказана статуя Саи Бабы. Она была доставлена из Джайпура в Чхеннаи в рекордно короткие сроки — за три дня. Храм высотой сто футов был полностью построен за четыре месяца. Работа продолжалась даже во время шторма и проливных дождей, но ни один рабочий не пострадал. даже тогда, когда линия шторма пересекала Чхеннаи, строительство не прекращалось. Все, кто видел этот громадный комплекс, вряд ли поверят, что он мог быть сооружен так быстро. Даже подрядчики, инженеры и ученые выразили свое удивление. Но для тех, кто знает Шри Саи, ничто не кажется невозможным, когда Шри Саи причастен к этому в той или иной форме.

Баба всегда поддерживал дхуни, или вечный огонь. Уди, который Баба всем раздавал, символизирует понимание того, что все явления в природе преходящи и не стоит стремиться к ним.

Баба никогда не покидал Ширди. Он беседовал с людьми, которые приходили к нему. В разговоре Саи Баба часто использовал символы и притчи, оставляя на долю преданных поиски ответа. Например: “У одного человека была прекрасная лошадь, но как он ни старался, она не желала ходить под уздой. Знающий человек посоветовал ему отвести ее туда, откуда он ее взял. Это было сделано, и лошадь стала послушной и полезной». Лошадь в этой истории олицетворяет собой эго. Когда эго управляет физическими и ментальными силами человека, то оно полезно, но эго своенравно и поэтому причиняет постоянное беспокойство. Вернуть его обратно значит растворить в духовном источнике, откуда оно произошло. Возврат к истокам очищает и просветляет. Здесь эго рождается снова, но уже как сознательный проводник духа.

Баба имел обыкновение просить дакшину (деньги, почтительно предложенные Гуру) у некоторых из тех, кто приходил к нему. Таков был один из Его методов проверить, насколько человек привязан к мирским благам и готов ли он подчинить свое эго. Как только кто-либо полностью предавался Ему, Баба брал на себя заботу обо всех его мирских и духовных нуждах.

Деньги Баба, как и все остальное, рассматривал символически. Однажды Он сказал: «Я прошу деньги только у тех, на кого указал Факир (Бог), ну а взамен я даю в десять раз больше». К концу дня все деньги, которые собирал Баба, распределялись между нищими, бедняками, больными и нуждающимися.

Баба кормил факиров и преданных и даже сам готовил для них. для тех, кто привык к мясу, он готовил мясные блюда, а для остальных — вегетарианские. Дваркамайи Саи Бабы была открыта для всех независимо от их касты, веры или религии. Среди тех, кто приходил получить его даршан (установить духовный контакт с Гуру) и благословение, были министры, государственные служащие, предприниматели и простые деревенские жители. Он был Богом обычных людей. Он жил среди них, он шутил с ними. Он спал и ел вместе с ними. Он курил с ними чилим, пел и танцевал, не претендуя на то, чтобы быть Богом. Но все они знали, что Он охраняет их. даже сегодня, после того как Он оставил грубое тело, они чувствуют его присутствие, и все больше ценят Его.

Баба часто упоминал о звучании в душе барабана, возвещающего начало вечности. Этот звук «анахата» рождался из Его сердца, из каждой частички, косточки и поры его тела. Его тело было пронизано божественной субстанцией. Баба утверждал, что когда он уйдет из тела, его останки будут «говорить» из могилы. Поэтому главное место в Ширди - это храм Шри Саи, Самадхи Мандир, его могила, которую уже посетили и продолжают посещать миллионы людей.

Поклон Шри Саи - Мир Всем!